<1>

Die Geschichte des landsässigen Adels in Nordwestdeutschland bildete lange Zeit ein weitgehend vernachlässigtes Forschungsfeld. Das heutige Niedersachsen galt nicht als "Adelsland". Der Adel war weithin landsässig und er habe, so die Forschungsmeinung noch Ende der neunziger Jahre, weder quantitativ noch im Hinblick auf seine politische Rolle, ökonomische Bedeutung oder seinen kulturellen Wirkungsbereich eine allzu große Rolle gespielt. [1] Es war eben der Adel an der Peripherie - weitab von den Kernregionen des Reiches, in denen sich auch der reichsunmittelbare Adel konzentrierte, und weitab von den großen Fürstenhöfen, an denen der Hofadel die Pracht höfischer Dignität genießen durfte. Gleichwohl bildete auch der Adel in den nordwestdeutschen Territorien einen Stand, der sich nicht nur durch bestimmte Vorrechte und Privilegien von den Menschen in seinem Wirkungsbereich abhob, sondern dessen Lebensweise sich signifikant von derjenigen seiner bäuerlichen Umgebung unterschied.

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Seit gut einem Jahrzehnt haben die Forschungen zum Adel im niedersächsischen Raum einen spürbaren Aufschwung erfahren und es zeichnet sich ein breites Spektrum an Themen und in unterschiedlichen Disziplinen ab. [2] Im Kontext ständegeschichtlicher Forschungen sind die Ritterschaften in einzelnen Territorien, ihre Zusammensetzung und ihre politischen Wirkungs- und Einflussmöglichkeiten untersucht worden. Einen Überblick hierzu bietet das kürzlich erschienene "Handbuch der niedersächsischen Landtags- und Ständegeschichte", das zeigt, welche Bedeutung die Stände im niedersächsischen Raum hatten und wie gering hier – mit wenigen Ausnahmen – die Spielräume für die Entfaltung eines fürstlichen Absolutismus waren. [3] Im Zusammenhang mit der Rolle des Adels innerhalb der geistlichen Territorien – etwa als Mitglieder der Domkapitel (Hildesheim und Osnabrück) – sind auch interdisziplinäre Forschungsansätze wie die Rechts- und Kirchengeschichte zum Tragen gekommen. [4] Sozial- und kulturgeschichtliche Untersuchungen, etwa zum "berüchtigten" hannoverschen Adel, nehmen sich der kulturellen Formen- und Zeichensprache an, in der sich die kulturelle und herrschaftliche Überlegenheit des Adels manifestierte. [5] Neuere Forschungen zum Hochadel im Kontext der Residenzenforschung haben der Beschäftigung mit dem niederen Adel wichtige Impulse geliefert und neue Perspektiven eröffnet. Dies gilt im Besonderen für geschlechtergeschichtliche Fragestellungen, etwa die Bedeutung von Frauen in der adligen Familie und adligen Ökonomie. [6] Schließlich sind biographische Untersuchungen zu nennen, die sich die Fülle der in den Adelsarchiven überlieferten Materialien zu einzelnen Personen und deren autobiographische Aufzeichnungen zunutze machen und die wegen ihrer dichten Überlieferung besonders aufschlussreich im Hinblick auf die engen Verflechtungen des niedersächsischen Adels im deutschen und europäischen Rahmen sind. Hier hat man es mit einem weitgespannten adligen Netzwerk zu tun, in das einzelne Familien und Personen in variierender Intensität eingebunden waren. [7]

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Die mittlerweile vorliegenden Arbeiten haben bestätigt, dass es schwierig ist, "den" Adel als soziale Gruppe in den Blick zu nehmen. Die große Vielfalt und Heterogenität innerhalb dieser Gruppe, die Vielschichtigkeit der Orientierungen und sozialen Existenzformen lassen eine kollektive Biographie dieser Bevölkerungsgruppe nicht zu. Das Spektrum der sozialen Erscheinungsformen des Adels in den nordwestdeutschen Territorien reicht vom kleinen Rittergut, das sich von einem gutsituierten Bauernhof kaum unterscheidet, bis zu Schlössern und ganzen Herrlichkeiten. Grundlagenforschungen zu kleinräumigen Adelslandschaften, zu einzelnen Adelsfamilien und bestimmten Aspekten adeliger Lebenswelten bilden die Basis für eine noch zu erstellende Typologisierung bestimmter Adelslandschaften im Nordwesten des Reiches.

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Das Forschungsprojekt, das hier vorgestellt wird, widmet sich dem Adel in den Regionen des ehemaligen Fürstbistums Osnabrück, des Niederstifts Münster und der Grafschaft Ostfriesland. Weit über 200 Adelssitze sind in diesen Regionen in der Frühen Neuzeit nachweisbar. Nicht alle Adelsfamilien vermochten ihren im Laufe des 16. und 17. Jahrhunderts entfalteten adligen Status und Lebensstil zu halten. Einige sahen sich aus ökonomischen Gründen gezwungen, ihre Güter zu veräußern und sich mit einer weitaus bescheideneren Existenz zufrieden zu geben, sich in bürgerlichen Berufen zurechtzufinden oder auch in den Bauernstand ‚zurückzufallen’. Wie auch immer dieser Statusverlust im Einzelfall ausgesehen haben könnte, bleibt noch weiteren Untersuchungen vorbehalten. Gleichwohl gab es eine Reihe von adligen Familien in den genannten Territorien, die in diesen Zeiten den Anschluss an die europäische Adelskultur suchten und auch fanden, die die Strategien adliger Selbstbehauptung erfolgreich entwickelten und nutzten, um ihren Stand und Status zu erhalten. Diese Adligen fühlten sich keineswegs in einer peripheren Lage. Ihrem Selbstverständnis entsprach es, sich als eine traditionelle Elite zu verstehen, die über ein erhebliches Maß an politischem, sozialem und kulturellem Kapital verfügte und dieses einzusetzen vermochte. Sie wirkten in ihrem jeweiligen Herrschaftsbereich, bewegten sich aber auch weit über diesen Horizont hinaus und pflegten vielfältige personelle, materielle und kulturelle Verbindungen im europäischen Kontext.

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Dass die Geschichte des landsässigen Adels in den nordwestdeutschen Territorien zum Thema eines von zwei Institutionen – nämlich der Universität Osnabrück und des Niedersächsischen Freilichtmuseums Museumsdorf Cloppenburg – getragenen Forschungsprojektes geworden ist, resultierte aus drei Beweggründen. Zum einen war es die Erkenntnis, dass diese Territorien keinesfalls ‚adelsarm’ waren, was allein schon im Umfang der archivalischen wie auch sachkulturellen Überlieferung zum Ausdruck kommt. Die Staatsarchive in Osnabrück, Oldenburg, Münster und Aurich verfügen über zahlreiche Deposita von Familienarchiven adliger Provenienz mit einer nicht nur umfangreichen, sondern auch qualitativ ausgezeichneten Quellenlage, die bis vor wenigen Jahren kaum Beachtung von Seiten der historischen Forschung gefunden hat. Hinzu kommt, dass die adligen Familien selbst zu einem Teil noch heute in der Region ansässig sind, Schlösser und Herrenhäuser bewohnen und mit ihrer Geschichte in Räumen leben, die zuweilen schon seit Jahrhunderten von ihren Vorfahren bewohnt wurden. In diesen Häusern wird trotz der in der Regel sehr modernen Lebensweise Geschichte auf eine beharrliche und kontinuierliche Weise bewahrt. Hier lassen sich Familiengeschichten rekonstruieren über Ahnengalerien, wappenverzierte Möbel und Gobelins. Hier wird Familienbesitz, seien es nun die Häuser selbst, die oftmals aus barocker Zeit stammenden Gartenanlagen oder das Interieur, zu dem nicht selten auch eine kostbare Privatbibliothek gehört, mit teilweise erheblichem finanziellen Aufwand erhalten. In den Archiven sind umfangreiche Korrespondenzen überliefert, denn der Adel, so hat es Marcus Weidner in seiner Studie zum münsterischen Adel festgestellt, "besaß ein gegenüber anderen sozialen Gruppen nahezu unerschöpfliches Reservoir an Zeit" [8], Zeit, die er zu intensivem Schreiben in Form von Briefen, Tagebüchern, Aufzeichnungen der Familiengeschichte etc. nutzte. Aus der überlieferten Korrespondenz können einzelne Personen und ganze Familien in dem vielfältigen Spektrum ihrer Beziehungen sichtbar gemacht werden. Die Quellen in den großenteils öffentlich zugänglichen Familienarchiven zeigen nicht nur die exklusive und privilegierte Lebensweise des Adels, sondern auch die Konfliktfelder, die aus dieser Lebenswelt über die Jahrhunderte hinweg immer wieder zum Vorschein kamen. Sie zeigen den gegenüber seinen Untertanen gewalttätigen Junker ebenso wie den Briefe schreibenden Verehrer eines adligen Fräuleins. [9]

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Das zweite Motiv, den nordwestdeutschen Adel in den Blick zu nehmen, liegt in der Bedeutung des Adelssitzes für die ländliche Welt begründet. Die meisten Menschen lebten in der Frühen Neuzeit auf dem Lande. Sie waren zum überwiegenden Teil eingebunden in die Strukturen von Grundherrschaft und der Abhängigkeit von Herrschaft über Land und Leute. Der ländliche Adelssitz spielte in diesem Kontext eine existentielle Rolle, ohne ihn ist das gesamte ländliche Sozialgefüge kaum denkbar. Er ist gleichsam Herrschaftsmittelpunkt wie auch wirtschaftliches und kulturelles Zentrum eines Territoriums und daher in ein komplexes Gefüge von Beziehungen und Verbindungen innerhalb der ländlichen Bevölkerung eingebunden. Doch waren es im westlichen Niedersachsen nicht gutsherrschaftliche Verhältnisse, wie sie etwa den ostelbischen Raum prägten. Im Rahmen ihrer Einbindung in die Grundherrschaften des Adels, der Kirche oder des Landesherrn leisteten die abhängigen, eigenbehörigen Bauern Geld- und Naturalabgaben, Hand- und Spanndienste sowie eine Reihe von unregelmäßigen Gefällen. Im Gegenzug dazu standen sie unter dem persönlichen Schutz ihres Grundherrn, waren häufig auch dessen Rechtsprechung unterworfen und besaßen ein erbliches Wohnrecht auf ihren Höfen. Diese Rechtsgarantie für Haus und Hof, überhaupt eine umfassende Verschriftlichung von Herrschaftspraxis, unterschied die Bauern im Niederstift Münster und Hochstift Osnabrück beispielsweise von ihren Standesgenossen in Schleswig-Holstein. [10] In Ostfriesland hingegen, wo die Adelsfamilien zum Teil aus dem spätmittelalterlichen Häuptlingsadel hervorgegangen sind und deutliche Parallelen zur Entwicklung und Sozialstruktur der benachbarten niederländischen Regionen zu konstatieren sind, lagen die Verhältnisse wieder anders. Gerade die Heterogenität und die Besonderheiten der Adelslandschaften im westlichen Niedersachsen ließen die Erforschung dieses Raumes als lohnend erscheinen.

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Schließlich, drittens, war es das Anliegen beider wissenschaftlicher Einrichtungen – Universität und Museum –, eine neue und innovative Form der Kooperation einzugehen und gemeinsam ein Forschungs- und Ausstellungsprojekt zu initiieren, das sich langfristig und nachhaltig dem Adel in Nordwestdeutschland widmen sollte. Das Niedersächsische Freilichtmuseum Museumsdorf Cloppenburg verfügt mit der "Burg Arkenstede" über einen Adelssitz aus dem Ende des 17. Jahrhunderts, der Jahrhunderte lang im Besitz von adligen Familien aus dem Niederstift Münster und dem Osnabrücker Raum gewesen ist und ursprünglich im Grenzgebiet zwischen diesen Territorien lag. Zu Beginn der 1990er-Jahre reifte, "getragen von dem Erkenntniszuwachs, dass Strukturen, Phänomene und Prozesse der bäuerlichen Kulturgeschichte ohne die Einbeziehung der Geschichte des ländlichen Adels kaum (...) erschöpfend interpretiert werden können" [11], im Museum der Plan heran, im Rahmen einer Neukonzeption des Hauses Arkenstede seiner ehemaligen Funktion und Bedeutung wieder Rechnung zu tragen.

Abb. 1

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Bereits 1999 startete ein zweijähriges Pilotprojekt mit dem Ziel, den Forschungsstand und die Quellenlage zu sondieren und mit den noch ansässigen adligen Familien in der Region Kontakt aufzunehmen. Dies war vor allem im Hinblick auf die sachkulturelle Überlieferung zur Kulturgeschichte des Adels von besonderer Bedeutung. Im Anschluss daran förderte dann das Land Niedersachsen ein Forschungs- und Ausstellungsprojekt, das an der Universität Osnabrück im Fach Geschichte der Frühen Neuzeit (damals unter der Leitung von Ronald G. Asch, inzwischen Siegrid Westphal) angesiedelt war. Ziel des Vorhabens war es, die Geschichte und Kultur des landsässigen Adels im westlichen Niedersachsen zu erforschen und dabei den Adel als soziale Gruppe in seiner jeweiligen Umgebung zu beschreiben wie auch seinen Einfluss auf die regionalen und lokalen Prägungen, auf die politische Verfassung und die wirtschaftliche Entwicklung zu ergründen. Von Beginn an war geplant, die Ergebnisse in einer Museumsausstellung einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Diese Ausstellung konnte im September 2004 eröffnet werden. Sie zeigt neben den Leihgaben aus Museen und Archiven zahlreiche Exponate aus privatem Besitz, aus Adelshäusern der beteiligten Regionen, die das Projekt großzügig unterstützt haben.

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Dass zwei Institutionen – Universität und Museum – sich des Projektes angenommen haben, hat eine Reihe von positiven Synergieeffekten bewirkt. Der Universität bzw. der Projektleitung im Fach Frühe Neuzeit oblag es, ein weitgehend vernachlässigtes Forschungsfeld zu bearbeiten und damit auch für den westniedersächsischen Raum den Anschluss an die seit einigen Jahren im Aufschwung begriffene Adelsforschung zu suchen und neue Fragestellungen aufzugreifen. Das Museum bekam den unmittelbaren Zugriff auf aktuelle Forschungsergebnisse und konnte diese gezielt in die Ausstellungskonzeption einbringen. Der Kontakt zu einzelnen in der Region noch ansässigen adligen Familien hat auch den Blick in die Adelshäuser und die darin bewahrte Kulturgeschichte des Adels ermöglicht.

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Trotz der Vielzahl struktureller Unterschiede, die die untersuchten Adelslandschaften kennzeichneten, zeigten sich innerhalb der adligen Standeskultur zahlreiche Gemeinsamkeiten und parallele Entwicklungen. Trotz der großen Heterogenität innerhalb des Adels – schon in einer Familie konnte es ein breites Spektrum von sozialen Existenzformen geben – war allen gemeinsam ein kollektiver Fundus an Kultur und Mentalität, an Einstellungen, Verhaltensweisen und Merkmalen adliger Existenz, der weitestgehend von der Herkunft und der Zugehörigkeit zu einem adligen Geschlecht bestimmt war. Dieses gemeinsame kulturelle Fundament aus Herkunft und Tradition war tief im Bewusstsein verankert und prägte einen Habitus, der sichtbar und wahrnehmbar war.

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Zur adligen Standeskultur gehörte eine bestimmte Lebensweise, ein Alltag, der sich von demjenigen seiner ländlichen Umgebung unterschied, was sich schon in der Einteilung des Tages bemerkbar machte. Die weitgehende Freistellung von einem geregelten, auch obrigkeitlich normierten Verbrauch von Zeit wird nicht zuletzt deutlich bei den Festen und Geselligkeiten des Adels. Die überlieferten Inventare von Adelshäusern belegen eine Vielzahl von Stand- und Kronleuchtern, von Spiegeln und goldverzierten Flächen, die dazu dienten das nur begrenzt einsetzbare, von den Kerzen ausgehende Licht zu streuen. Auf diese Weise konnte der Adel den natürlichen Tag- und Nachtrhythmus aushebeln. Damit schuf er Distanz und Prestige, und so bündelten sich in der Nutzung der Nacht die vielfältigen Formen von Ungleichheit der Sozialgruppen. Im Adelshaus fanden sich bestimmte Möbel, die als Prunk- und Schaustücke fungierten und sich damit deutlich von der Wohnsituation anderer sozialer Gruppen absetzten. Allein die Anzahl der in Inventaren genannten Stühle verstärkten den Eindruck herrschaftlichen Lebens in den für Geselligkeiten vorgesehenen Räumen. So befanden sich etwa im Speisezimmer des adligen Hauses Füchtel im Niederstift Münster in den 1770er Jahren neben einer Kommode mit drei Schubladen, einem "eisserner Ofen mitt einem Fayencen aufsatz" und einer "schlagg-Uhr" auch ein großer, von zwölf Stühlen umgebener "Speisetisch". Die nebenan gelegene "Saalkammer" war mit einem Tisch, zwei Gueridons, einem Spiegel mit gläsernem Rahmen, sechs kleinen Wandleuchtern, einem Canapé, zwei Lehnstühlen und zehn weiteren "stühlen mit küssen", einem Teetisch, einem Flügel und einem Clavecin ausgestattet. [20]

<20>

Auf dem südwestlich von Groningen gelegenen Schloss Nienoord, das der ostfriesische Adelige Georg Wilhelm zu Inn- und Knyphausen mit seiner Frau Anna von Ewsum im letzten Drittel des 17. Jahrhunderts bewohnte, gab es einen Tanzsaal, dessen Wände mit Szenen aus der Mythologie verziert waren. Der Künstler, der die Szenen auf Holz gemalt hatte, war Hermann Collenius, einer der am meisten gefragten Maler in Groningen. Im angrenzenden Esssaal malte Collenius die sieben Wochentage, symbolisiert durch Göttergestalten an die Decke, und an der Wand des Saales prunkten die 32 Ahnenwappen Georg Wilhelms und Anna von Ewsums, getragen von 16 gemalten Putten. Die Auftraggeber, Anna von Ewsum und ihr Ehemann Georg Wilhelm zu Inn- und Knyphausen, beherbergten Hermann Collenius in der Zeit seines Wirkens um 1680 auf ihrer Burg Nienoord und verfolgten seine Arbeit nicht nur, sondern nahmen Einfluss auf die Inhalte und die Gestaltung der Gemälde. Die Szenen, die Colenius an den Wänden des Tanzsaales von Nienoord gestaltete, waren den "Metamorphosen" Ovids entlehnt; der Maler war geprägt von seinen Aufenthalten in Italien. Viele der Szenen hatten das Verhältnis zwischen den "guten" und den "gewöhnlichen" Menschen zum Inhalt, und die Auftraggeber und auch deren Gäste auf Nienoord werden die Aussagen der Malereien gut verstanden haben. Georg Wilhelm zu Inn- und Knyphausen zeichnete ebenso wie viele der männlichen Mitglieder dieser Familie eine tiefe Religiosität aus, und mit den gemalten Szenen im Tanzsaal gab er seinen Gästen zu verstehen, dass auch in diesem Raum der Geselligkeit und der Feste die Tugend eine Rolle spielen und kein Platz für sündige Gedanken sein sollte. [21]

Abb. 7

Abb. 8

<21>

Zum Adelshaus gehörten eben spezifische Räumlichkeiten, deren Ausstattungselemente ein vielschichtiges Zeichensystem zum Ausdruck brachten. Dessen Deutungskategorien waren den Zeitgenossen bekannt und wurden von ihnen aufmerksam wahrgenommen. Porträts und kostbare Gemälde, exklusive Möbel, gefertigt aus exotischen Hölzern, Spiegel, Gobelins und Wandteppiche, farbenprächtige Vorhänge und Wandbespannungen, erlesenes Geschirr in großem Umfang waren im Adelshaus die Merkmale adliger Standeskultur, mit denen dem steigenden Repräsentationsbedürfnis Rechnung getragen wurde. Für die ländlich-bäuerliche Oberschicht gab der Adel ein kulturelles Leitbild vor, an dem man sich orientierte. Viele Impulse und Neuentwicklungen in der ländlichen Kultur und Lebensweise hatten ihren Ursprung im Adelshaus, deren Bewohner wiederum an der Rezeption europäischer Kultureinflüsse mehr oder weniger aktiv partizipierten.

Abb. 9

Abb. 10

<22>

Die kulturellen Impulse, die aus den nördlichen Niederlanden auf Ostfriesland wirkten, standen zunächst in einem engen Zusammenhang mit den gleichartigen Verfassungs- und konfessionellen Strukturen. Wegen der hohen wirtschaftlichen und kulturellen Blüte der Niederlande in dieser Zeit fand Kulturgut aus den Niederlanden auch seinen Weg zum Adel im Niederstift Münster und im Fürstbistum Osnabrück. Die niederländische Porträt- und Genremalerei des 17. Jahrhunderts war berühmt, und die Tendenz des Adels, Konsumgüter zunehmend über das Ausland zu beziehen und sich an den städtischen Handels- und Gewerbezentren in Flandern und Brabant zu orientieren, machte sich auch in diesen Regionen bemerkbar. Vor allem die führenden Adelsfamilien lösten sich seit dem 17. Jahrhundert zunehmend von ihren regionalen Bindungen und suchten den Kontakt zur städtischen und auch höfischen Welt. Sie schickten ihre Söhne auf Universitäten in Italien, Frankreich oder den Niederlanden, nachdem diese von Hofmeistern im privaten Unterricht mit den Fähigkeiten und Fertigkeiten für den weiteren Bildungsweg vorbereitet worden waren. Kurze und auch längerfristige Aufenthalte am Hof, eine temporäre Ansässigkeit in Berlin oder Wien prägten die Ansprüche an die eigene Umgebung und die Gestaltung des eigenen Landsitzes. Das Stadthaus, das die ostfriesische Familie von Frydag in Emden besaß, wurde in den Jahren zwischen 1693 und 1695 renoviert. Anschließend diente es als Witwensitz der Gräfin Sophie Elisabeth von Aldenburg, die dort zusammen mit ihrer Tochter und zwei Brüdern ihres verstorbenen Mannes, dem Johanniterritter und Großprior von Ungarn, Carl Philipp, und dem Jesuiten Johann Ernst von Frydag zu Gödens, einzog. Kostbare Wandteppiche aus Brabant und Wien, rotgeblümter indischer Taft und Damastbezüge schmückten die Räume des Gödenser Hauses. [22]

<23>

Was die Einrichtung und Möblierung der Adelshäuser betrifft, waren die adligen Besitzer stets bestrebt, modisch eingerichtet zu sein – und offensichtlich waren sie auch über Neuigkeiten und die modischen Zeitströmungen gut informiert. Die dem Adel vorbehaltene Anwesenheit am landesherrlichen Hof verhalf ihm zu Weltläufigkeit und Kontakten zu Kunst und Kultur im überregionalen, ja internationalen Rahmen. Doch nicht nur auf Reisen wurde Kulturgut gesammelt. Auch mit dem Ankauf von Gemälden, Stichen und Büchern zur Einrichtung einer Privatbibliothek holte man sich das Wissen und den Geschmack der Zeit ins eigene Haus. Die überlieferten Kataloge adliger Privatbibliotheken belegen die jeweiligen Interessen und Orientierungen und das intensive Studieren der Bücher – zu erkennen an der Auswahl der Bücher und an den Unterstreichungen und Kommentaren, die in den noch vorhandenen Exemplaren zu finden sind. [23] Die Bibliothek auf der Burg Grimersum in Ostfriesland, die im Besitz der adeligen Familie Beninga war, umfasste nach einem Katalog aus dem 18. Jahrhundert über 800 Bücher, das Bücherverzeichnis der Bibliothek des Häuptlings Hero von Oldersum aus dem Jahr 1589 nannte insgesamt 89 Werke, darunter juristische, theologische, historische Bücher, ein Wörterbuch sowie ein Buch der Astrologie. Die Werke der Kirchenhistoriker waren vertreten, so etwa Eusebius von Caesarea, aber auch die Schriften der Reformatoren und eine niederdeutsche Übersetzung der "Laus stultitiae" von Erasmus von Rotterdam. Die zahlreichen theologischen Bücher dokumentieren das ausgeprägte Interesse an den religiösen Themen des Reformationsjahrhunderts. Eine konfessionelle Festlegung lässt sich dabei jedoch nicht erkennen, die Schriften Luthers und Bucers wurden von der reformierten Familie ebenso rezipiert wie diejenigen Calvins, die Züricher Bibel, Ursinus’ Lehre vom Abendmahl und die Schriften des für die reformierte Lehre eintretenden Herdesianus, und selbst die Werke des Sekretärs von Papst Leo X., Pietro Bembo, finden sich in der Oldersumer Bibliothek. Viele Bücher waren in Latein und Französisch geschrieben: den Adeligen waren diese Sprachen also geläufig. [24]

Abb. 11

<24>

Über den Bücherbesitz bzw. das Interesse an Büchern im 17. und 18. Jahrhundert informieren die überlieferten Bibliotheksverzeichnisse aus Adelshäusern, aber auch Auktionskataloge sind aufschlussreich. [25] Im Jahre 1655 gab es in Emden bereits 13 Buchbinder und Buchhändler, die Buchauktionen durchführten. Für Ostfriesland selbst sind erst aus dem frühen 18. Jahrhundert Auktionskataloge erhalten. Es gibt jedoch in der British Library in London einen Leidener Auktionskatalog über die Bibliothek von Feye van Heemstra von 1692, der 184 Seiten umfasste. Van Heemstra war Kommandant der niederländischen Garnison in Emden und ist in Ostfriesland gestorben. Träger der Buchkultur in Ostfriesland waren jedoch nicht allein die Adligen, sondern auch bürgerliche Personen, der protestantische Pastor, der Jurist, Ärzte, Lehrer, die Räte in den Städten und natürlich auch der Landesherr selbst. Sie kauften einen großen Teil ihrer Bücher auf Buchauktionen, die in Ostfriesland ebenso wie in den benachbarten Niederlanden im 17. Jahrhundert eine Blütezeit erlebten, „wo ein florierender Buchdruck und ein aufstrebendes Universitätsleben mit einer entfalteten Stadtkultur und einer allgemeinen Blüte des Handels zusammenfielen.“ [26] In Emden fand im Februar 1655 die erste bislang bekannte Buchauktion auf dem Gebiet des Deutschen Reiches statt, erst zwei Jahre später, im Juni 1657, ist eine Buchauktion in Helmstedt belegt. In dem Zeitraum zwischen 1749 und 1780 lassen sich in Ostfriesland insgesamt 120 Buchauktionen nachweisen. Es gab also einen umfassenden Büchermarkt in Ostfriesland, der gleichzeitig auch ein Beleg für die Nachfrage nach Büchern und gelehrtem Wissen ist.

<25>

Ein Bereich, an dem sich die Rezeption europäischer Kultureinflüsse ebenso deutlich erkennen lässt, ist die Gartengestaltung. Seit der Mitte des 17. Jahrhunderts, also direkt nach dem Dreißigjährigen Krieg, gewann die Gartenkultur auch für den Landadel zunehmend an Bedeutung und wurde zum Merkmal seines Repräsentationsbedürfnisses. Besondere Aufmerksamkeit erfuhren die französischen Vorlagen, der französische Stil. Die Gärten von Versailles waren ein prägendes Vorbild für die regierenden Herrscher in Mittel- und Nordeuropa. Deren gestalterische Elemente fanden schließlich auch Einzug in die Gartenanlagen des Adels auf dem Lande. Je nachdem, wie weit der eigene Radius reichte, brachte man Anregungen aus den großen und kleinen Residenzen mit, man sammelte sie auf Reisen oder holte sie sich beim nächsten adligen Nachbarn. Der Gartenentwurf wurde nicht selten einem fachkundigen Gartenarchitekten überlassen, ein Indiz dafür sind die vielfach in den Adelsarchiven überlieferten Gartenpläne und die Gartenbücher, etwa von André Le Nôtre und seinen Schülern. Doch nicht nur die größeren Schlösser und Herrenhäuser waren von Gartenanlagen umgeben, die den Status und Charakter des Hauses deutlich werden ließen.

Abb. 12

<26>

Die Prinzipien, nach denen die Gärten zu verschiedenen Zeiten angelegt und umgestaltet wurden, fanden sich überraschender Weise auch bei zahlreichen kleinen Adelshäusern wieder. Neben den Nutzflächen, in deren Nähe sich auch die Wirtschaftsgebäude in mehr oder weniger großer Anzahl befanden, waren Zierflächen vorgesehen, deren klares Wege- und Achsensystem, Laubengänge und Wasserbecken, Bosketts und Irrgärten auf kleinstem Raum den Barockgarten nach französischem Muster klar zu erkennen geben. Gerade bei den kleineren Adelssitzen bildet die gestaltete Natur um das Herrenhaus herum ein Betätigungsfeld für das adlige Repräsentationsbedürfnis, das mit geringerem finanziellen Aufwand zu bewältigen war, als es etwa die architektonische Gestaltung des Hauses selbst erfordert hätte.

<27>

Die Frage, ob aus dem offensichtlich ausgeprägten Interesse des landsässigen Adels an der Gartengestaltung und Gartenarchitektur auch auf eine spezifische Haltung zur Natur im Allgemeinen geschlossen werden kann, bedarf noch intensiverer Forschung. Dafür spricht unter anderem der Umstand, dass die Adelsgüter immer auch Wirtschaftsgüter – landwirtschaftliche Betriebe – und wirtschaftliche Zentren eines Territoriums waren. Das Interesse an Natur, Landschaft und Landwirtschaft stellte somit eine wesentliche Voraussetzung für die Führung eines Adelsguts dar. Speicher, Scheunen, Remisen und Viehställe gruppierten sich um das Herrenhaus als Zentrum, und nicht selten waren die Häuser der zum Gut gehörenden Bauern oder auch das Haus des Verwalters in die Anlage einbezogen. Die Adelsgüter waren zu einem großen Teil Selbstversorger. Gemüse und Kräuter kamen aus dem Küchengarten, das Bier wurde in einem eigens dazu angelegten Brauhaus hergestellt. Die Taubenhäuser belegten das exklusive Speisenangebot des Adels. Für den Obstbedarf wurden Obstgärten angelegt, und bis ins frühe 19. Jahrhundert waren Obst und Gemüse dem adligen Speiseplan vorbehalten, im bäuerlichen Haushalt dagegen kaum zu finden. Obst, Früchte, Gemüse und Kräuter benötigte man im adligen Haushalt für die Zubereitung der aufwändigen Speisen und Menus, vor allem an den Festtagen. Zu dem in der Nähe von Melle (Osnabrück) gelegenen Gut Bruche gehörte um 1800 ein großer Nutzgarten, in dem sich Obstbäume, Weinstöcke, "ausländische Gehölze", viele Gemüsesorten und auch "ein Stück mit Erdbeeren" befanden, diese waren jedoch ausdrücklich "der Herrschaft vorbehalten". [27] Noch 1799 notierte ein Reisender im ehemaligen Niederstift Münster: "Hier ist ein Obstbaum eine große Seltenheit, und es ist unverzeihlich, dass die Menschen (...) sich so wenig um die Baumzucht bekümmern." [28] Obstbaumzucht schien in dieser Zeit noch einem ungeschriebenen Standesprivileg des Adels zu entsprechen. Die Kultivierung von Obst erfolgte nicht nur aufgrund seines Nutzwertes, sondern auch aus Prestigegründen. Dabei zeigten sich einige Adlige durchaus als Agrarpioniere, die Neuerungen in die Garten- wie auch Landschaftsplanung einbrachten, sei es durch den Ankauf und die Kultivierung neuer Obst- und Gemüsesorten, durch Einflussnahme auf die Modernisierung der Landwirtschaft oder die Anwendung neuer, ertragreicher Anbaumethoden. [29]

<28>

Ebenso kennzeichnet die relativ große Anzahl von Orangerien und Menagerien, die auch bei den kleineren Adelshäusern zu finden waren, das Interesse an der Natur. Im Garten des adligen Hauses Füchtel bei Vechta im Niederstift Münster gab es ein Spielhäuschen mit Zwiebeldach und bunten, in Blei gefassten Fensterscheiben aus den Jahren 1655 und 1677, die vorwiegend gemalte Wappen zeigten. Sing- und Ziervögel wurden gehalten, für die der Stammherr auf Füchtel, Caspar Franz von Elmendorff, 1751 aus sehr praktischen Gründen eine Volière bauen ließ – "von Eisendraht gantz herum und unten durch die Erde mit gelb meßing draht (...), weiln die Ratten unten aus dem Grund gekommen seyndt und die Vögel aufgefressen haben." [30]

<29>

In diesem Sinne ließe sich auch der Reisebericht des ostfriesischen Adligen Freiherrn Franz Heinrich von Fridag deuten. In den 1670er Jahren führte ihn eine Reise nach Paris, wo er zwar beeindruckt war von den "remarquabelsten" Straßen, Plätzen und Gebäuden, es aber für "zu weitläuffig" hielt, diese im Einzelnen zu beschreiben. Auf sehr viel mehr Interesse hingegen stieß die Menagerie in den Versailler Gärten. Ausführlich beschrieb er ein dort vorhandenes " haußlein mit allerhandt frembde gedierten umbgeben, welche von ein ander ordentlich gesepariret und auch sie sich leiden können, zusammen gefügt", listete die einzelnen Tierarten auf und legte auf den letzten Seiten seines Tagebuches noch ein kleines französisch-deutsches Wörterbuch an, in das er vor allem Vogelnamen mit ihren jeweiligen Bezeichnungen aufnahm. [31]

<30>

In den Orangerien wurden nicht nur Zitrusfrüchte gezogen, sondern auch exotische Hölzer und Kräuter- und Gemüsepflanzen, die den adligen Speiseplan bereicherten. In den überlieferten Inventaren von Orangerien findet sich ebenso eine überraschende Vielzahl an Blumensamen, [32] und dies korrespondiert mit der in adligen Kreisen sehr verbreiteten Kommunikation über und mit Hilfe von Pflanzen. Sie fand ihren Niederschlag nicht nur in den Gartenanlagen, sondern in der Einrichtung, in Briefen, Stammbüchern und den vielen privaten Dingen, mit denen persönliche Vorlieben und Passionen zum Ausdruck gebracht werden konnten.

<31>

Die Bedeutung des landsässigen Adels als kultureller Impulsgeber und kulturelles Leitbild für die Bevölkerung auf dem Lande und in den Kleinstädten lässt sich an vielen Sachzeugnissen nachweisen. Sehr genau wurde der Landadel auf seinen Gütern, in seinen Häusern, auf den Wegen und öffentlichen Plätzen von den Menschen in seiner Umgebung beobachtet, und sie versuchten, mit kleinen und kleinsten Gesten und Accessoires die sozialen Distanzen zu überwinden. Die Bauern im Niederstift Münster oder im Osnabrücker Land brachten schließlich nicht nur ihre Geld- und Naturalabgaben ins Haus des adligen Grundherrn, sondern holten für ihn im Rahmen ihrer Hand- und Spanndienste auch manches Fass mit gutem Bordeaux-Wein vom Hafen in Bremen ab. Als Lieferanten der exklusiven Konsumgüter – Austern, "Confect" oder parfümierten Handschuhen zum Beispiel – nahmen sie für einen Moment zumindest Teil an den Lebensformen ihrer Herrschaft. Aber inwieweit dies ihre eigene Identität zu prägen vermochte, ist eine der vielen noch offenen Fragen.

<32>

Nicht nur die Adligen wollten mit der Zeit gehen, sondern auch die Bauern in ihrer Umgebung, zumindest diejenigen, die es sich leisten konnten. An vielen Details auf Möbeln und Geschirr, an der Art und Weise zu feiern, am Kirchgang und auch im Umgang mit Kunst, Musik und Literatur ist das Bestreben bäuerlicher Oberschichten zu erkennen, die Kultur des Adels aufzugreifen und auch für sich in Anspruch zu nehmen. Der Bauer, der eines Tages nicht mehr mit dem Ackerwagen zum sonntäglichen Gottesdienst fuhr, sondern für sich und seine Familie eine Kutsche anschaffte und sie benutzte, der den Spazierstock für sich entdeckte und den versilberten Knauf, den er beim Edelmann sah, auch für sich anfertigen ließ, orientierte sich nicht am Bürgertum in den Städten, sondern fühlte sich seinem adligen Herrn in seinem ganzen Umfeld näher als den Stadtbewohnern. Sowohl in der Bau- wie in der Sachkultur lässt sich nachweisen, dass die "Innovationen im ländlichen Raum in der Regel oberschichtig vorgeformt und später erst bauernspezifisch adaptiert wurden." [33]

Abb. 13

<33>

Erwies sich der Adel in der Sachkultur als ein wichtiger Impulsgeber, so zeichnete viele Adlige auch ein ausgeprägtes Interesse an Bildung und die Aufgeschlossenheit gegenüber Modernem aus. Sie waren vielfach kosmopolitisch orientiert und nutzten ihre Stellung, Kontakte und Verbindungen, um innovatives Kulturgut auch in die Region zu tragen. In der Ausstattung der Kirchen und dem Stiftungsgut adliger Provenienz kam dieses Bestreben, das dem Selbstverständnis adligen Standes entsprach, in sichtbarer Weise zum Ausdruck. Adliges Mäzenatentum spielte im sakralen Raum eine besondere, quasi multifunktionale Rolle. Die Stiftung eines kostbaren Altarretabels für eine Stiftskirche beispielsweise brachte Vorteile für das eigene Seelenheil, war Teil der adligen Erinnerungskultur und stellte zudem eine Kulturstiftung im öffentlichen Raum dar. Die in vielen kleinen Dorfkirchen vorhandenen Kanzeln, Taufbecken, Orgeln, Altargeräte oder sonstigen Gegenstände waren zu einem nicht geringen Teil Stiftungen derjenigen adligen Familien, die als Patronatsherren einen besonderen Bezug zu einer Kirche oder Kapelle hatten. Sie festigten ihren Herrschaftsanspruch nicht nur durch die Besetzung von kirchlichen Ämtern und die Unterhaltung der Kirche, sondern auch durch die Ausstattung der Kirche mit kostbarem liturgischen Gerät. [34] Zur Kirchenausstattung gehörten ebenso die aufwändig gestalteten Kirchenstühle des Adels. Hier fanden sich neue Ziersysteme im Beschlagstil, neue Formen und Ornamente als Möbeldekore, die rasch Eingang fanden in das ländliche Handwerk und von den Schnitzer- und Tischlerwerkstätten übernommen wurden.

<34>

Abschließend kann festgehalten werden, dass die nordwestdeutschen Adelslandschaften durch ihre geographisch bedingte Abgeschlossenheit zwar zur Peripherie gezählt haben mochten, dass sie sich in sozial- und kulturgeschichtlicher Hinsicht hingegen keineswegs rückständig zeigten. Der landsässige Adel spielte dabei eine wichtige Rolle. Er war es, der sich schon früh durch seine weit reichenden Verbindungen aus dem regionalen Bezugsrahmen herauslöste und Innovationen von außen in seinen Herrschaftsbereich trug. Er war es, dessen Gespür für die Bedeutung von Bildung und Wissen sich schließlich auch auf die Menschen in seinem jeweiligen Herrschaftsbezirk auswirkte. Beispiele hierfür lassen sich etwa in den adligen Initiativen zugunsten des Schul- und Armenwesens nachweisen: Der ostfriesische Häuptling Unico Manninga stiftete 1584 in seinem Testament ein Legat zugunsten der Schule in seiner Herrlichkeit, da, so heißt es wörtlich, "ick vernehme, dat myne Underdanen mehr Lust und Willen, ehren Kindern etwas lehren tho laten, bekomen." [35]

<35>

War es das Ziel der ersten Projektphase, die Genese und Kulturgeschichte des Adels in den drei untersuchten Regionen zu erforschen und zur Anschauung zu bringen, so konzentriert sich das Folgeprojekt auf den Adel in seiner Funktion als politischer und herrschaftlicher Stand. Das Projekt umfasst zwei Teilbereiche. Zum einen geht es um den Adel als herrschaftlicher Stand. Zum anderen wird im Rahmen eines Dissertationsvorhaben von Olga Sommerfeld das politische Selbstverständnis einer Osnabrücker Adelsfamilie in der Zeit um 1800 in den Blick genommen.

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Das Haus Arkenstede im Niedersächsischen Freilichtmuseum Museumsdorf Cloppenburg gehört zu den ältesten Gebäuden innerhalb des Museums. Ursprünglich in der Nähe von Quakenbrück im Grenzgebiet zwischen den Territorien Münster und Osnabrück gelegen, diente es mindestens seit dem Ende des 17. Jahrhunderts als adliger Frauen- und Witwensitz. Seit September 2004 zeigt das Museumsdorf im Haus Arkenstede die neue Dauerausstellung zur Kulturgeschichte des Adels in Nordwestdeutschland in der Frühen Neuzeit. Die Ausstellungsfläche verteilt sich auf die sechs Räume des Hauses, das selbst größtes Exponat ist. Architektur und Wohnen, Traditionen und Privilegien, Kultur und Bildung, Religiosität und Frömmigkeit, Privates und Persönliches und die Berührungswelten des Adels mit der übrigen Bevölkerung, das tägliche Sich-Wahrnehmen und Begutachten und deren Folgewirkungen, bilden die Themen dieser ersten, kulturgeschichtlich ausgerichteten Ausstellung zum Adel auf dem Lande. Die Ausstellung ist als Dauerausstellung konzipiert, in die wechselnde Schwerpunkte eingebaut werden sollen, um so den Adel zwischen Weser und Ems in der ganzen Vielfalt der mit seinem Stand verbundenen Aspekte und Themen langfristig und nachhaltig zu erforschen und zu dokumentieren.

Einblicke in eine Ausstellung und ihre herausragenden Exponate:

Abb. 14-22

Abbildung 1
Das Haus Arkenstede im Freilichtmuseum Museumsdorf Cloppenburg, Präsentationsort der neuen Dauerausstellung "Adel auf dem Lande. Kultur und Herrschaft des Adels zwischen Weser und Ems, 16. – 18. Jahrhundert".
Der ehemalige Ministerialensitz lag ursprünglich auf dem Grenzgebiet zwischen dem Niederstift Münster und dem Fürstbistum Osnabrück. Das Gebäude wurde in der jetzigen Form 1684 von Otto Kaspar von Kobrinck und Agnes Sophie von Bar als Witwensitz für die Frauen der Familie von Bar angelegt.
Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 2
Adelssitze im Fürstbistum Osnabrück in der Frühen Neuzeit.
Karte erstellt von Dietrich Hagen, Universität Oldenburg.

Abbildung 3
Kirchenstuhl der adligen Familien von Voss und von Dumpstorf mit barocker Wappenbekrönung und Allianzwappen aus der evangelischen Sylvesterkirche in Quakenbrück. Die Teile stammen aus verschiedenen Epochen, der untere Teil aus dem 16. Jh., die Wappenbekrönung ist auf das Jahr 1718 datiert. Mit dem Konfessionswechsel der Familie zum katholischen Glauben wurde auch der Kirchenstuhl Anfang des 18. Jahrhunderts in die katholische St. Marien-Kirche umgesetzt.
Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 4
Aufschwörungstafel für die Osnabrücker Adelige Wilhelmine de Baer (Bar) zum Nachweis der adligen Abstammung bis in die vierte Generation als Voraussetzung für die Aufnahme in das evangelische Stift Börstel, frühes 18. Jahrhundert.
Stift Börstel, Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 5
Rüstung für die Kavallerie aus dem Besitz einer Osnabrücker Adelsfamilie, 1. Hälfte 17. Jahrhundert.
Kreismuseum Bersenbrück, Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 6
Häuptling in höfischer Tracht, aus dem 1561 begonnenen Hausbuch des Unico Manninga, Häuptling zu Lütetsburg. Das Hausbuch enthält chronikalische Aufzeichnungen, Testamente, Rezepte und Darstellungen von Kleidung und Schmuck der Adligen wie auch der bäuerlichen Bevölkerung.
Privatbesitz, Foto Soltau-Kurier-Norden.

Abbildung 7
Grabmal der niederländischen Adeligen Anna von Ewsum und ihren beiden Ehegatten, die aus der ostfriesischen Adelsfamilie zu Inn-und Knyphausen auf Lütetsburg stammten, in der Kirche in Midwolde bei Groningen (Niederlande). Das Grabmal aus schwarzem und weißem Marmor wurde von einem der bekanntesten niederländischen Bildhauer der Zeit, Rombould Verhulst, 1669 geschaffen.
Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 8
Das Detail aus dem Grabmal zeigt die adlige Auftraggeberin, Anna von Ewsum, als Trauernde - tief dekolletiert und im Nachgewand - über ihrem verstorbenen Gatten Carl Hieronymus zu Inn- und Knyphausen. Mit diesem Grabmal schuf sie ihr Ebenbild in unvergänglicher Jugend und konnte sich als Stifterin und Mäzenin eines der Hauptwerke der nordniederländischen Barockplastik rühmen.
Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 9
Grundriss des Häuptlingssitzes Schloss Lütetsburg bei Norden in Ostfriesland, Erdgeschoss, 17. Jahrhundert.
Nds. Staatsarchiv Aurich.

Abbildung 10
Grundriss des Häuptlingssitzes Schloss Lütetsburg bei Norden in Ostfriesland, Obergeschoss, 17. Jahrhundert.
Nds. Staatsarchiv Aurich.

Abbildung 11
Vorlage für Spiegelrahmen und Tische, Jean Le Pautre, Livre de Miroirs, Tables et Gueridons, Nachdruck um 1700.
Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 12
Vorlage für den Grundriss eines Gartens mit Springbrunnen, um 1710.
Diese Stichvorlage stammt aus einem Konvolut von rund 90 Blättern, die ein Osnabrücker Adliger im 18. Jahrhundert ankaufte, eigenhändig zusammen nähte, um daraus Ideen für die Gestaltung seiner Gestaltung zu schöpfen oder einfach auch nur "abzukupfern".
Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 13
Zuckerstreuer aus Silber mit dem Allianzwappen der adligen Familien von Dorgelo und von Schele aus der Werkstatt des Quakenbrücker Meisters Bockstöver um 1750 und ein ähnlich gearbeitetes, die Formensprache aufgreifendes Stück aus Zinn aus bäuerlichem Besitz – ein Zeichen für den sozialen Kulturtransfer in der Region.
Silberner Zuckerstreuer, Stadtmuseum Quakenbrück.
Zuckerstreuer aus Zinn, Museumsdorf Cloppenburg.
Fotos Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 14
Blick in die Abteilung "Adelssitze und Herrenhäuser" in der Adels-Ausstellung im Haus Arkenstede.
Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 15
Blick in die Abteilung "Erziehung und Bildung" in der Adels-Ausstellung im Haus Arkenstede.
Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 16
Blick in die Abteilung "Traditionen und Privilegien" in der Adels-Ausstellung im Haus Arkenstede.
Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 17
Blick in die Abteilung "Privatheit und Persönlichkeit" in der Adels-Ausstellung im Haus Arkenstede; in der Vitrine Liebesbriefe aus einer adligen Romanze im 18. Jahrhundert.

Abbildung 18
Kostümzeichnung aus dem Album Amicorum des niederländischen Studenten Cornelius van der Myle, Sohn Adriaans van der Myle, der als Präsident des Hofes von Holland zum engsten Kreis um Wilhelm von Oranien gehörte. Das seit 1594 geführte Album enthält 162 Eintragungen aus Leiden, Heidelberg, Genf, Saumur, Toulouse, Den Haag und Amsterdam. In dieses Album trugen sich auch die Söhne ostfriesischer Adelsfamilien während ihres Aufenthalts in Genf mit kostbaren Kostümzeichnungen ein.
Johannes a Lasco Bibliothek Emden.

Abbildung 19
Reisenécessaire mit Flakons und einem Glas aus dem Besitz einer Osnabrücker Adelsfamilie.
Privatbesitz, Foto Museumsdorf Cloppenburg.

Abbildung 20
Porträt des Kindes Almuth von Diepholt, Tochter des ostfriesischen Häuptlings Folkmar von Diepholt und Susanna Meckema, 1622, unbekannter Künstler.
Groninger Museum, Foto Groninger Museum.

Abbildung 21
Ailt Beninga, Probst zu Hinte und Häuptling zu Grimersum, Wirdum und Jennelt, gest. 1483. Das Holztafelbild gilt als die älteste Abbildung eines Adeligen in Ostfriesland.
Landkreis Leer, Foto Landkreis Leer.

Abbildung 22
Schloss Gesmold im Fürstbistum Osnabrück. Der älteste Teil der Schlossanlage ist der Wehr- und Wohnturm. Das Wohnhaus wurde in den Jahren 1544-1549 angebaut. Ihre heutige, annähernd symmetrische, rechteckige Form erhielt die Anlage im frühen 18. Jahrhundert.
Aquarell von Carl Ludwig Alpers, 2. Hälfte 19. Jahrhundert.
Kulturgeschichtliches Museum Osnabrück / Felix Nussbaum-Haus.

Dr. Heike Düselder
Universität Osnabrück
FB 2; Geschichte der Frühen Neuzeit
Neuer Graben 19/21
49069 Osnabrück
projektadel.museumsdorf@ewetel.net

Olga Sommerfeld, M.A.
Universität Osnabrück
FB 2; Geschichte der Frühen Neuzeit
Neuer Graben 19/21
49069 Osnabrück
olga.sommerfeld@uni-osnabrueck.de